这是……魔鬼鱼？！你再看看→

我們再來複習一遍前言提過的六種社內政治力： 社內協調力：不招來其他部門反對，取得跨部門協助的能力。

」維琳長老不熟悉鳩摩羅什「神咒」的典故，東坡手書告之：昔鳩摩羅什病危，令弟子持誦西域神咒三番，未竟即往生，可見壽命不會因神咒而延長。君家有天人，雄雄維摩詰。

有的玻璃門上貼了招商告示。東坡和維琳長老同生於丙子年，如今已經年過六十餘，該走到人生盡頭之際，寧願坦然面對。不知道算是晚來一步，還是早來了。宋代何薳的《春渚紀聞》記載，東坡向病榻前的錢世雄說：「惟吾子由，自再貶及歸，不復一見而決，此痛難堪。向老婆婆問了路，路名是「前北岸」，老婆婆指示了方向，我們走到較為低矮陳舊的瓦房前，這附近就是「前北岸」。

街上大多是服飾店和美髮造型店，有的商店門口擺了販售舊書和古玩的地攤，C說大概就在附近。即使如此，我腦海中常州的存在，始終是和東坡生命的結束相連繫。維持這樣的一個空間，我稱它為「保留空間的藝術」。

」 只要簡單的陪伴就好 每當我們遇到親人難過、痛苦的時候，通常直接反應就是要試著去幫助他們，想要讓他們好起來。我的學生曾這麼描述這個學習過程：「以前有好長一段時間都不知道，當身邊的人難過悲傷時，該如何幫助這些我深愛的人。悲傷的對方，不管這是不是他第一次歷經這種安慰方式，慢慢的他能有條有理、開始帶著一種好奇的新鮮感，處理自己的情緒背包。這個能力代表著我們有能力，同時也有足夠的準備，與他人面對面，因此打從心裡同情他的痛苦、他的困難，以及他所經歷的事件

同情心就不一樣，假設傾聽者只是說一句：「這真的不是很容易。悲傷的對方，不管這是不是他第一次歷經這種安慰方式，慢慢的他能有條有理、開始帶著一種好奇的新鮮感，處理自己的情緒背包。

透過這個方式，我們等同提供對方一個空間，讓他能盡情放鬆自己。」或是將手溫柔地放在我的手臂上安撫我，這遠遠比同理心表現出更多親密感。很可惜的，就是這種普遍的反應讓我們違背本意，刻意不提供給對方當下需要的東西：一個願意陪伴在一旁的人。剛開始或許會有些不確定，但過沒多久他就會漸漸習慣這個良好的釋放過程，以及習慣自己有能力處理情緒的信心。

文：薇薇安．狄特瑪 同情心還是同理心？ 有些人對於別人在自己面前流露出難過的感覺或情緒時，會感到相當彆扭與不舒服。我的學生曾這麼描述這個學習過程：「以前有好長一段時間都不知道，當身邊的人難過悲傷時，該如何幫助這些我深愛的人。這個能力代表著我們有能力，同時也有足夠的準備，與他人面對面，因此打從心裡同情他的痛苦、他的困難，以及他所經歷的事件。透第三人溫柔真切的同情心，能完整釋放出悲傷的情緒，而不是將情緒拋開。

情緒正難受的人最不需要、也最常收到的安慰就是此類：告訴他事情沒那麼嚴重、告訴他要堅強等。上面這些例子都是典型的錯誤示範。

那句你我最常聽到的安慰話：「喔，天哪，你真是可憐。如果當下受到鏡像神經元指引做出偏向感同身受的反應，那麼我們就會在其他人危急時，不顧自己的安危出手相救，偏向於無私的捨己為人反應。

現在終於知道，原來只要單純的陪伴他們就好，能理解這點實在太好了。」 只要簡單的陪伴就好 每當我們遇到親人難過、痛苦的時候，通常直接反應就是要試著去幫助他們，想要讓他們好起來。不過大多數的時候，這些令人感到彆扭的強烈情緒，表現卻是悲傷、恐懼、羞恥以及失望。」雖然是好意，但在我聽來卻隱含著將他自己與可憐的我隔絕開來的口氣。我知道這話聽起來有點刺耳，而且對大多數的人來說，可能需要花一點時間來習慣。」 保留空間的藝術 簡單的陪伴意味著，我們將自己聚精會神的一段完整時間贈送給對方，並不加以任何批判。

畢竟截至目前為止，有誰曾經這麼無私單純的全心全意、全神貫注在別人的問題上？特別是當你看到他正在難過，卻能忍住不試著去幫忙？如果你在這個階段覺得很困惑，明明自己能感受到內心強烈的衝動，想要立刻安慰對方，為什麼我卻告訴你不要這麼做？ 如果我們能抵擋住自己，想按照以往習慣處理的衝動，馬上就能經歷到一個奇妙的體驗。有些人會開始拿出自己的慘痛經驗來說嘴，還有些人會好心的給一些建議。

如果有必要，再塞回情緒背包的深處也無所謂。我相信在他經歷過這樣的單純陪伴之後，會深刻的感受到當自己悲傷時，有一個人在一旁陪伴，並且和他共同分享這股情緒，會比其他的安慰方式有益。

反之，假設鏡像神經元傳導出偏向感受到壓力的反應，那麼就會做出自私自利的反應行為。最後可能會造成被安慰和想安慰的雙方，都覺得這個狀態令人不舒服，暗暗希望對方難過的情緒能盡快恢復，哪裡跑出來就滾回哪裡去。

第二種則是共情作用或同理心反應。維持這樣的一個空間，我稱它為「保留空間的藝術」。其產生的原因都是因為人體內的鏡像神經元，鏡像神經元會使我們對其他動物的痛苦產生情感上的反應，我們會感同身受，不然就是覺得很有壓力。而且是在沒有人強迫的前提下，認為這對自己是值得的，自動自發開始著手處理自己的情緒。

真正的安慰其實不會讓人一掃悲傷，真正的安慰反而能讓我們擁有力量。目前為止的認知中，人類對其他人所遭遇的痛苦有兩種基本反應：第一種我們稱它為同情心，抑或稱為憐憫之心。

因為這代表我們不只是給予對方關愛的眼神，同時提供了一個充滿能量的空間，讓對方能在裡面好好感受自己的情緒。看到這裡，你是不是突然理解了？這個情感癒合的過程比想像中來得簡單。

如果在你面前流露出來的是憤怒或攻擊行為，這當然能夠理解──畢竟這一頭的怒氣和攻擊行為，也可能波及身為路人甲的我們。和同理心的差異是，同情心不會讓我們和他人一起感同身受此痛楚，相反地，我們感受到的是愉悅、親情團結以及愛。

如同自怨自艾一樣，同理心會加重將自己與現實社會隔絕，而非建立起團結親密。這個行為背後所隱含的訊息是：「我懂這個情況，我能感受你現在正感受的痛苦。對方並不需要你來告訴他事情沒那麼糟，他需要的是支持和陪伴。這個人願意和對方一同分擔感覺和情緒，單純地在原地陪伴對方。

同情心是一種「心的能力」。我們會開始想要息事寧人、轉移話題或注意力，一方不想要再說出自己發生的故事原委，另一方則不想再去安慰。

同情心的產生甚至能產生幸福感，當同理心讓我們產生與他人一同受苦受難的感覺，並不斷加強他在自己的痛苦裡越陷越深時，同情心卻給彼此帶來安撫的作用。因此我們可以說，所有試著將他人難過的情緒壓抑，並緩和下來的方法，都是在幫倒忙

」 「要牽回家就是買了，還要等明天，你是想怎樣？」 「我要牽去給阿煥叔公看一看。村裡農閒時節，會有打拳頭賣膏藥的江湖客來表演，他們的戲裡就有一段話，半唱半說：「講到咱這個牛仔師呀，斗南以南，北勢頭以北，佳冬以東，西港仔以西，橫橫直直一百多公里以內，找無啦。